火遍全網(wǎng)的MBTI人格測(cè)試，為什么會(huì)有那么多人相信？

最近，一個(gè)叫做MBTI的性格測(cè)試突然受到了職場(chǎng)、求學(xué)等領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。

以往，人們習(xí)慣于用生肖、星座命理來(lái)自我標(biāo)榜和尋求身份認(rèn)同，現(xiàn)在，MBTI性格測(cè)試，這一夾帶著“科學(xué)”氣息的“性格濾鏡”或許能幫我們解開(kāi)數(shù)字居民探索自我之旅的一些迷思。

本篇文章帶你了解趣味十足的性格測(cè)試背后，MBTI作為新的一輪社交貨幣，所體現(xiàn)出的新興人類社交中的身份認(rèn)同等議題。

MBTI，即邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)（Myers–Briggs Type Indicator）是由美國(guó)作家伊莎貝爾·布里格斯·邁爾斯和她的母親凱瑟琳·庫(kù)克·布里格斯共同制定的一種人格類型理論模型。它基于榮格的心理學(xué)類型理論，把人格分為E（外向）—I（內(nèi)向），N（直覺(jué)）—S（實(shí)感），F（情感）—T（思考），P（感知）—J（判斷）八個(gè)字母，排列組合形成十六種人格類型。  

MBTI 測(cè)試一般分為四個(gè)維度，每種維度又用二分法分為16種類型：

 

這16種不同的性格型態(tài)，當(dāng)中由二至三個(gè)取向并合而成的類型各自有一個(gè)描述性名稱。此外，非正統(tǒng)的使用方法認(rèn)為，每種性格與其他類型的互動(dòng)關(guān)系都可以從組合間推測(cè)出來(lái)。

MBTI誕生之后，在不少權(quán)威機(jī)構(gòu)和學(xué)者的支持下將這個(gè)測(cè)試大規(guī)模的推廣。

時(shí)至今日，MBTI已經(jīng)被翻譯成近20種語(yǔ)言、在115個(gè)國(guó)家之間通用。許多世界大型企業(yè)，以此為測(cè)量工具和出發(fā)點(diǎn)，定期組織人力資源培訓(xùn)及組織發(fā)展課程。擁有MBTI正版版權(quán)的CCP公司，每年能創(chuàng)造千萬(wàn)美金的收益。

而隨著MBTI的日漸走紅，這門看似十分科學(xué)的測(cè)試也受到了越來(lái)越多的質(zhì)疑，質(zhì)疑者認(rèn)為MBTI理論有缺陷，測(cè)量結(jié)果不可靠，而且同一個(gè)人不同時(shí)候測(cè)量的結(jié)果也不同。

并指出這是巴納姆效應(yīng)的例子。心理測(cè)量專家羅伯特?霍根（Robert Hogan）曾經(jīng)評(píng)論：“大多數(shù)人格心理學(xué)家把 MBTI視為比較復(fù)雜的幸運(yùn)餅干。”

包括 MBTI 在內(nèi)的人格評(píng)估量表，在醫(yī)學(xué)期刊里都被定義為跟星座（生肖符號(hào)）、卦象同類的“自我探索的風(fēng)潮” 。

MBTI最開(kāi)始上熱搜是今年冬奧會(huì)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)谷愛(ài)凌為國(guó)摘金，有位網(wǎng)友向谷愛(ài)凌詢問(wèn)她的MBTI類型，沒(méi)想到谷愛(ài)凌真的回復(fù)了她，并且發(fā)了自己是INTJ的測(cè)試結(jié)果，她說(shuō)：“我一直說(shuō)我是內(nèi)向的一個(gè)人，然后大家都不相信”。

一時(shí)之間，全網(wǎng)的INTJ都開(kāi)始陷入狂歡，而沒(méi)測(cè)過(guò)MBTI的網(wǎng)友們則非常好奇，并且紛紛跟風(fēng)測(cè)起了MBTI。

而在信息過(guò)載的當(dāng)代社會(huì)，人們的注意力是及其有限的，MBTI性格測(cè)試在沒(méi)有過(guò)多的營(yíng)銷活動(dòng)的情況下，以巴納姆效應(yīng)（巴納姆效應(yīng)Barnum effect是指人很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的一般性的人格描述，并認(rèn)為它特別適合自己并準(zhǔn)確地揭示了自己的人格特點(diǎn)，即使內(nèi)容空洞）喚起了網(wǎng)友們的共鳴，最后再給予網(wǎng)友們相應(yīng)的社交貨幣，這些導(dǎo)致了MBTI人格測(cè)試題的裂變式傳播。

所謂社交貨幣，是美國(guó)沃頓商學(xué)院的營(yíng)銷學(xué)教授喬納·伯杰 （Jonah Berger）在《瘋傳》一書(shū)中提出的概念，它是用來(lái)衡量用戶分享品牌相關(guān)內(nèi)容的傾向性問(wèn)題。社交貨幣的觀點(diǎn)認(rèn)為，我們?cè)谖⑿藕臀⒉┥嫌懻摰臇|西就是代表著，并定義了我們自己，所以我們會(huì)比較傾向于分享那些可以使我們的形象看起來(lái)高大上的內(nèi)容。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，你朋友圈發(fā)什么，就代表了你是什么樣的人。在微信中分享自己性格測(cè)試的結(jié)果，實(shí)際上則是展現(xiàn)、樹(shù)立自己美好形象的大好機(jī)會(huì)，畢竟答案池里有很多的溢美之詞。

最終這樣在朋友圈等私域內(nèi)的傳播，擴(kuò)大到了公域。社交媒體上也開(kāi)始出現(xiàn)各種各樣的MBTI表情包，還有好事的網(wǎng)友給各種影視人物、歷史人物、甚至神話人物測(cè)MBTI。

MBTI性格測(cè)試也滿足了人們自我認(rèn)可的主體性需要。在心理學(xué)理論中，自我認(rèn)可主要表現(xiàn)為個(gè)體有自我美化（self-enhance）、自我確證（self-verification）等傾向。

在當(dāng)下，媒介化運(yùn)動(dòng)社交的背景下，群體聚散的頻率和速度都大大增強(qiáng)，年輕人從外向內(nèi)窺探的需求通過(guò) MBTI等人格測(cè)試來(lái)認(rèn)清自我的現(xiàn)象日益突出。MBTI作為新的一輪社交貨幣，帶給了我們哪些啟示呢？

關(guān)于MBTI性格測(cè)試，可以通過(guò)身份認(rèn)同的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋和研究。根據(jù)奧爾波特的自我發(fā)展理論，個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷生理自我、社會(huì)自我、心理自我三個(gè)階段。

社會(huì)自我和心理自我的形成都是在媒介設(shè)置的社會(huì)規(guī)范和與他人的人際交往中實(shí)現(xiàn)的，在信息的傳播和社會(huì)的交往中，個(gè)體不斷完善對(duì)自我的身份認(rèn)同。

“貼標(biāo)簽”行為本質(zhì)上為了獲得“身份認(rèn)同感”和“群體歸屬感”。人作為群居動(dòng)物，對(duì)“群體歸屬”的追求甚至已經(jīng)超脫于后臺(tái)的經(jīng)歷和理性邏輯判斷了，這是一種植根于人們潛意識(shí)的東西，即便是最獨(dú)立的人，一樣想要尋求和自己聊得來(lái)的群體，追求一種。

而另一類熱衷于獲得群體歸屬的人，則會(huì)使用各種方法去主動(dòng)尋求群體歸屬，從最開(kāi)始的星座，然后到MBTI，甚至還有各種各種奇怪的理論都出現(xiàn)了，正是他們向外廣播自己、尋求認(rèn)同的方法。

人類作為社會(huì)性的存在，通常會(huì)把自己放到某個(gè)特定群體里來(lái)獲得某種和他人的聯(lián)系，借由這種聯(lián)系來(lái)獲得對(duì)身份的確認(rèn)。

星相學(xué)和算命經(jīng)久不衰，表明了我們多么渴望得到理解，當(dāng)有人能說(shuō)出跟我自身情況相符的信息（即便是籠統(tǒng)的）時(shí)，自我就被再現(xiàn)了。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迅捷的信息傳遞，使得群體聚散的頻率和速度都大大增強(qiáng)，身份認(rèn)同的主體、基礎(chǔ)、動(dòng)力都發(fā)生了較大的變化，并出現(xiàn)了相應(yīng)的分化與沖突。

傳統(tǒng)社會(huì)成員的身份認(rèn)同有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和限制性，個(gè)人受到所在群體、社會(huì)環(huán)境等的限制，其個(gè)人的身份認(rèn)同也比較穩(wěn)定；但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)，人們可以在網(wǎng)絡(luò)空間中有選擇的進(jìn)行“展演”，個(gè)人的身份具有虛擬性和建構(gòu)性的特點(diǎn)，社會(huì)成員的身份認(rèn)同更加動(dòng)態(tài)性和無(wú)限性。

同時(shí)，時(shí)空與認(rèn)同具有密切的關(guān)系，當(dāng)下我們處于美國(guó)學(xué)者曼紐爾·卡斯特所言的“流動(dòng)空間”中，社會(huì)是液態(tài)的、流動(dòng)的，社會(huì)成員的認(rèn)同花費(fèi)時(shí)間越來(lái)越短。

相對(duì)于傳統(tǒng)的被動(dòng)性、歸屬性認(rèn)同而言，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的認(rèn)同是主動(dòng)性、建構(gòu)性的，當(dāng)主動(dòng)性的社會(huì)認(rèn)同增多時(shí)，自我和群體認(rèn)同便有了更多元的維度，社會(huì)認(rèn)同也更加分散化。

哲學(xué)家格蒙特·鮑曼認(rèn)為，如今群體身份的可靠標(biāo)志漸漸被流動(dòng)性、不穩(wěn)定性和個(gè)人主義所取代。過(guò)去的人用宗教、家族、企業(yè)來(lái)標(biāo)記自己，而現(xiàn)在的人，不是不需要依附在群體上了，而是要求更細(xì)分化了。

空巢青年、佛系青年、喪氣青年等流行一時(shí)，年輕人都需要找個(gè)時(shí)髦點(diǎn)的詞匯包裝自己。大家甚至?xí)?ldquo;開(kāi)什么車、穿什么衣服、噴什么香水、聽(tīng)什么音樂(lè)”來(lái)定義自己。

具體而言，人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)上的形象，有時(shí)候甚至跟他實(shí)際本人相差十萬(wàn)八千里，但就像哲學(xué)家威廉姆·詹姆斯認(rèn)為的，“一個(gè)人在認(rèn)識(shí)他的人眼中有多少種形象，他就有多少個(gè)社會(huì)自我。”對(duì)那些永遠(yuǎn)都看不到實(shí)際的他是什么樣的人而言，那些標(biāo)簽化的人設(shè)，就是他本身。

比如，在MBTI的設(shè)置中，人們會(huì)根據(jù)不同的需求，以及所處的環(huán)境進(jìn)行性格上的轉(zhuǎn)變，甚至一個(gè)月變好幾次性格類型。而這種轉(zhuǎn)變具有虛擬性和人為建構(gòu)性的特點(diǎn)，實(shí)際上是人為的“展演”。

然而，當(dāng)MBTI成為圈層標(biāo)簽后，不同數(shù)量的人格類型成為人們獲取優(yōu)越感的重要來(lái)源。

稀少而又符合商業(yè)時(shí)代規(guī)律的人格成為了圈層的最頂端，而INFP、ISFJ等龐大的感性人格卻需屈居在圈層的底層。本該帶來(lái)人們對(duì)復(fù)雜人性更平等看待的人格測(cè)試，卻變成為人為添加的刻板印象添油加醋，從而讓社交圈層越來(lái)越難被打破。

自然，圈層的劃分并不完全一無(wú)是處。它帶來(lái)了更加簡(jiǎn)單的交流方式與語(yǔ)言風(fēng)格，如和S型人格討論時(shí)聊美食、聊生活，遇見(jiàn)N型人格聊人生、聊哲學(xué)。然而，看似簡(jiǎn)單的同時(shí)，背后卻是一種惰性的表達(dá)失語(yǔ)。

人們害怕發(fā)言，害怕無(wú)人傾聽(tīng)，害怕偽裝的面具被識(shí)破。因此，還不如隱藏在通用的人格類型下，掩蓋所有真實(shí)想法與情緒。

圈層化的人格劃分使得個(gè)體人格的獨(dú)特性被淹沒(méi)，溝通與表達(dá)不再需要思考，仿佛一切都是模版和套路。矛盾的是，即使利用MBTI可以幫助我們打造理想化的人設(shè)，但當(dāng)所有個(gè)體的性格都被標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)，“個(gè)性”反而蕩然無(wú)存，因?yàn)槟阆朐斓娜嗽O(shè)，人人都能造。